在我們今天的世界中，很少有人會像戰(zhàn)爭中的軍人那樣每天都在直面生死，但是對于企業(yè)管理者來說，在競爭性的商業(yè)世界中，成功與失敗同樣無所不在。盡管商業(yè)競爭與戰(zhàn)爭比起來當(dāng)然算得上溫情脈脈，但對于失敗者來說，結(jié)果是同樣的殘酷無情。

戰(zhàn)爭沖突是人類對抗的最高形式，在戰(zhàn)爭領(lǐng)域，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的正確與否所造成的后果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比任何其他領(lǐng)域都來得明顯。戰(zhàn)爭關(guān)乎到人員的生和死、組織的存和亡。在這種血與火的戰(zhàn)場上總結(jié)出來的制勝智慧，從來都是取勝之道的最高體現(xiàn)。人類的競爭之道在戰(zhàn)場上成熟得最早。

有一句話叫做“商場如戰(zhàn)場”，戰(zhàn)場和商場有很多共同的地方：兩個領(lǐng)域都充滿了對抗；兩個領(lǐng)域都充滿了不確定性；兩個領(lǐng)域都需要對勝利有強(qiáng)烈的信念和意志，因而兩個領(lǐng)域都需要清晰的戰(zhàn)略、強(qiáng)大的組織、卓越的領(lǐng)導(dǎo)力以及團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力。戰(zhàn)爭和軍事可以為商業(yè)世界的管理者提供一個獨(dú)特的視角，從戰(zhàn)爭看競爭，從軍事看管理，從而更好地理解決定競爭勝負(fù)的那些本質(zhì)的要素。

組織最大的迷失是戰(zhàn)略的迷失

企業(yè)的管理者從戰(zhàn)爭和軍事中可以得到的第一個啟示，是要學(xué)會戰(zhàn)略性的思考。

戰(zhàn)略這個詞本來就來自于軍事，原因是沒有一個領(lǐng)域會像戰(zhàn)爭這樣把戰(zhàn)略的價值揭示得如此淋漓盡致。

戰(zhàn)爭史上的一個教訓(xùn)是，無論是對于組織還是個人來說，戰(zhàn)略的錯誤向來都是最致命的錯誤。戰(zhàn)爭中經(jīng)常有這樣的例子：贏了眼前，卻輸?shù)袅碎L遠(yuǎn)；贏了局部，卻輸?shù)袅巳?。?zhàn)術(shù)層面一時的勝利，恰恰導(dǎo)致戰(zhàn)略層面的全盤皆輸。

看重一城一地的得失，是戰(zhàn)術(shù)家。著眼整場戰(zhàn)爭去布局，是戰(zhàn)略家。超越戰(zhàn)爭去思考戰(zhàn)爭，才是政治家。如果你缺乏政治頭腦和戰(zhàn)略眼光，即使你取得了無數(shù)轟轟烈烈的戰(zhàn)績，也無法贏得持久的勝利。如果你的戰(zhàn)略本身就是錯誤的，那么你的戰(zhàn)術(shù)和執(zhí)行能力再強(qiáng)，往往也是南轅北轍，無法挽回戰(zhàn)略失誤所帶來的損失。

美軍在越南戰(zhàn)爭中遭遇失敗，很重要的一個原因就在于，他們只關(guān)注戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)，而忽略了戰(zhàn)略全局，因而打贏了所有的戰(zhàn)斗，但是輸?shù)袅苏麍鰬?zhàn)爭。德軍也犯過這樣的錯誤。無論是一戰(zhàn)還是二戰(zhàn)，德國軍隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)向來都是大膽而精明。幾乎沒有軍隊(duì)可以在戰(zhàn)術(shù)的優(yōu)異方面與德軍相比。但是，當(dāng)1918年和1945年兩度塵埃落定時，德軍證明自己是政治無能并且戰(zhàn)略無方。其戰(zhàn)術(shù)與作戰(zhàn)的優(yōu)異表現(xiàn)，無法補(bǔ)救政治與戰(zhàn)略的錯誤。

一個典型的例子是基輔會戰(zhàn)?；o會戰(zhàn)是二戰(zhàn)時期最大的包圍戰(zhàn)，蘇軍5個集團(tuán)軍被消滅，僅被俘就達(dá)到了65萬人。德軍繳獲3500門火炮，還有900輛坦克。希特勒得意地稱這場會戰(zhàn)為“世界戰(zhàn)爭史上最偉大的會戰(zhàn)”。然而這場會戰(zhàn)使德軍失去了占領(lǐng)莫斯科的最好機(jī)會：德軍因?yàn)榛o會戰(zhàn)而喪失了兩個月的寶貴時間，等到德軍發(fā)起莫斯科戰(zhàn)役時，已經(jīng)是10月份了。先是秋雨導(dǎo)致德軍寸步難行，接下來是嚴(yán)寒導(dǎo)致德軍幾乎失去了戰(zhàn)斗力。而蘇軍方面，則因?yàn)檫@兩個月，得到了寶貴的動員西伯利亞預(yù)備隊(duì)的機(jī)會。

德軍的莫斯科戰(zhàn)役由此失敗，德國在三到五個月內(nèi)征服俄國的計(jì)劃由此破產(chǎn)，德軍的“閃擊戰(zhàn)”時代，也由此宣告結(jié)束。德國陷入兩線作戰(zhàn)，因此也就成為無法改變的事實(shí)。曾任德國陸軍總參謀長的哈爾德上將認(rèn)為，基輔會戰(zhàn)是“東方戰(zhàn)役中的一個最大戰(zhàn)略性錯誤”。魯?shù)婪颉せ舴蚵鼘④姾髞硪部偨Y(jié)說：基輔戰(zhàn)役“偏離了大方向”。

戰(zhàn)爭史給企業(yè)管理者的一個教訓(xùn)是：過于陷入局部的爭奪，反而會失去對全局的把握能力。用對抗的思維去處理事情，即使贏了，往往也是殘局。

企業(yè)也是這樣。競爭者當(dāng)然要關(guān)注競爭與對手。但是過于關(guān)注對手，你的眼光就會被對手所限制。太強(qiáng)的競爭與敵對意識會限制你的視野和格局，影響你的判斷與思考，以及你的策略選擇，讓你陷入跟對手較勁的死結(jié)中不可自拔。真正的高手，不會只盯著一時的你死我活，而是著眼于不斷變化的大局。

組織最大的迷失是戰(zhàn)略的迷失。有太多企業(yè)，就是因?yàn)樘粗囟唐诘臉I(yè)績，反而損害了公司的長遠(yuǎn)發(fā)展。所以，不要為了戰(zhàn)術(shù)的勝利而偏離了你戰(zhàn)略上的目標(biāo)。也不要用簡單的戰(zhàn)術(shù)組合去取代真正的戰(zhàn)略。一系列看來合理的戰(zhàn)術(shù)調(diào)動，恰恰可能給你帶來的是更大的戰(zhàn)略災(zāi)難。用雷軍那句話說就是，不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，來掩蓋你戰(zhàn)略上的懶惰。

比戰(zhàn)略懶惰更可怕的是：戰(zhàn)略上出現(xiàn)了問題，卻茫然不知，或不愿承認(rèn)，甚至把問題甩鍋給下屬，甩鍋給團(tuán)隊(duì)。由此就不是去解決更根本的戰(zhàn)略問題，而是企圖通過戰(zhàn)術(shù)或執(zhí)行層面的努力來挽回局面。

二戰(zhàn)后期，面臨戰(zhàn)略上的困境，希特勒將所有的希望都寄托在了新技術(shù)與裝備的研發(fā)，以及發(fā)起成功的戰(zhàn)術(shù)性行動上，比如說那場孤注一擲的第二次阿登戰(zhàn)役。希特勒的命運(yùn)告訴我們，不解決戰(zhàn)略層面的根本問題，卻把大量的時間花在戰(zhàn)術(shù)與執(zhí)行上，最終只會讓你更有效地去做錯的事情。

戰(zhàn)爭和競爭的共同特點(diǎn)是：如果你沒有自己的戰(zhàn)略，你就會成為對方戰(zhàn)略的一部分；如果你沒有自己的計(jì)劃，你就會成為對方計(jì)劃的一部分。所以高明的管理者，總是把取勝的重心放在戰(zhàn)略布局上，著眼于布長遠(yuǎn)之局，布未來之局，通過高明的布局而取勝，而不是一時或一地的得失。

這就要求企業(yè)管理者一定要像優(yōu)秀的將軍那樣學(xué)會戰(zhàn)略性的思考。要有前瞻性的眼光，要學(xué)會從眼前事務(wù)性的工作中擺脫出來。要擺脫日常競爭中束縛自己的反應(yīng)式的思維模式，要有一種取勢和提前布局的意識和能力。長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略，才會讓你的一個個行動具有深遠(yuǎn)的意義，使你的努力有一致性和連續(xù)性，讓你每一個具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都是促進(jìn)總體目標(biāo)的達(dá)成，才能幫你把戰(zhàn)術(shù)性的機(jī)會發(fā)展成為戰(zhàn)略性的勝利。

新手看打仗，老手看組織

企業(yè)的管理者從戰(zhàn)爭和軍事中所能得到的第二個啟示，是系統(tǒng)性的組織能力至關(guān)重要。

在遠(yuǎn)征埃及的金字塔戰(zhàn)役中，拿破侖的法國騎兵大敗埃及的馬木留克騎兵。戰(zhàn)后，拿破侖對兩支軍隊(duì)進(jìn)行比較時，留下了一段著名的點(diǎn)評：“兩個馬木留克騎兵絕對能打贏三個法國騎兵，一百個法國騎兵能抗衡一百個馬木留克騎兵，三百個法國騎兵大都能戰(zhàn)勝三百個馬木留克騎兵，一千個法國騎兵總能打敗一千五百個馬木留克騎兵。”

大概沒有什么能比拿破侖的這段話，可以更好地揭示出系統(tǒng)性的組織能力對于軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的決定性影響了。戰(zhàn)爭，尤其是大規(guī)模的戰(zhàn)爭，對于軍隊(duì)來說從來都是最好的壓力測試，尤其是對于軍隊(duì)的組織與管理能力是最好的考驗(yàn)。強(qiáng)大的組織和良好的管理，才能支撐起一支軍隊(duì)長期的、大規(guī)模的作戰(zhàn)。你要是想在戰(zhàn)爭中取勝，就必須通過系統(tǒng)的組織、管理與保障，把組織的資源有效地整合好。這樣才能將組織的整體能力充分地發(fā)揮出來。

事實(shí)上，當(dāng)我們回顧戰(zhàn)爭歷史就會發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭史上很多戰(zhàn)爭的勝負(fù)，從根本上來說取決于雙方的組織能力。

戰(zhàn)國時期魏國的武卒和秦國的銳士之所以能夠稱雄一時，成吉思汗的蒙古軍隊(duì)之所以能夠橫掃歐亞大陸，中共軍隊(duì)在長期的國共之爭中之所以能夠一步步地戰(zhàn)勝國民黨軍隊(duì)，很大程度上依靠的都是強(qiáng)大的組織能力。

西方也是如此。羅馬軍團(tuán)的戰(zhàn)斗力從何而來？一名羅馬士兵的戰(zhàn)斗力總是有限的，然而4800名士兵所組成的羅馬軍團(tuán)，卻變成了一臺強(qiáng)大的殺人機(jī)器。蠻族的軍隊(duì)雖然人數(shù)眾多，也不乏勇武的戰(zhàn)士，但是缺乏羅馬軍團(tuán)那樣嚴(yán)密的組織，因而總是無法擺脫匹夫之勇的局限。這也就是為什么軍馬軍團(tuán)總是可以在潮水般沖上來的蠻族士兵面前巋然不動。

管理上的一個很有意思的現(xiàn)象是：新手重打仗，老手看組織。企業(yè)剛剛成立的時候，管理者往往關(guān)注的是市場，是產(chǎn)品，是營銷，是爆款，是業(yè)務(wù)，是迅速的擴(kuò)張。一句話，關(guān)注的是如何打仗，如何打更大的仗。要的都是看得見的結(jié)果。要的是立竿見影。要的是攻城掠地。沒有多少人會去思考組織的問題，更不會真正去在這方面投入。

等到突然發(fā)現(xiàn)企業(yè)打不了硬仗了，管理者才會意識到組織能力跟不上了。原來所有的問題都是組織的問題。忽視組織能力建設(shè)所帶來的問題，一下子都浮出了水面。

在企業(yè)的起步期，往往有志同道合的追隨者就可以了。但到了企業(yè)的發(fā)展與擴(kuò)張期，組織能力就成了決定企業(yè)生死的關(guān)鍵。先天不足的組織，將無法承受高速增長所帶來的巨大壓力。所以，那些速成型的組織總是走不長遠(yuǎn)。原因很簡單，離開了核心組織能力的打造，企業(yè)業(yè)務(wù)與規(guī)模的擴(kuò)張就沒有了根基。

阿里巴巴為什么有今天的成就？原因之一就是其強(qiáng)大的組織能力。組織能力支撐起了阿里巴巴的戰(zhàn)略，支撐起了其高速的業(yè)務(wù)發(fā)展和組織擴(kuò)張。華為成功的奧秘之一，也是把能力建立在組織上。這非常像共產(chǎn)黨當(dāng)年的“支部建在連上”。

回顧那些偉大企業(yè)的戰(zhàn)略，都是以提出宏大的愿景開始，以打造強(qiáng)大的組織能力落地。再宏大的愿景，再偉大的戰(zhàn)略，也需要落實(shí)到組織和管理的層面。真正的決勝往往是在組織的層面來實(shí)現(xiàn)。企業(yè)家能力的最后較量，其實(shí)是駕馭和變革組織的能力的較量。

不幸的是，在現(xiàn)實(shí)中，我們雖然不乏聰明的創(chuàng)業(yè)者，但是有太多的中國民營企業(yè)家，用肖知興教授的話說，是商業(yè)上的天才、組織上的白癡。組織架構(gòu)隨意，人事安排混亂，后勤財(cái)務(wù)一塌糊涂——我們這個時代那么多的敗局，就是敗在組織上。內(nèi)部管理混亂，組織千瘡百孔，你機(jī)會越大，發(fā)展越快，反而會死得越慘。太多陷入敗局的組織，其實(shí)都是敗于自身，其實(shí)都是自己打敗了自己。

孫子早就在2500年告訴我們說：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”真正長期主義的高手，一定是先從理念到制度這樣一些組織的基本面做扎實(shí)，以奠定組織取勝的基礎(chǔ)，在動蕩而復(fù)雜的環(huán)境中主宰自己的命運(yùn)。

好的將軍都是打出來的

企業(yè)的管理者從戰(zhàn)爭和軍事中所能得到的第三個啟示，是管理者必須展現(xiàn)出卓越的領(lǐng)導(dǎo)力。

 “在培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者方面誰做得最好？”管理大師德魯克和通用電氣前CEO杰克·韋爾奇對這個問題的回答都是“美國陸軍”。德魯克還寫到：“軍隊(duì)所培養(yǎng)和發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者比所有機(jī)構(gòu)的總和還要多，并且失敗率更低?！币虼?，他們建議企業(yè)管理者應(yīng)該向軍隊(duì)學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力。

的確，戰(zhàn)爭是最需要優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的人類活動，戰(zhàn)場也從來都是學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力的最佳課堂。軍人從成為領(lǐng)導(dǎo)者那天起就明白，自己的首要職責(zé)，就是必須隨時在復(fù)雜、殘酷、危險而緊張的環(huán)境中，引導(dǎo)士兵展開行動，迎接挑戰(zhàn)，奪取勝利，完成使命，而這就需要展現(xiàn)出卓越的領(lǐng)導(dǎo)力。用孫子的話來說，“聚三軍之眾，投之于險，此將軍之事也?！?/span>

關(guān)于戰(zhàn)爭環(huán)境下的領(lǐng)導(dǎo)力，孫子提出了五條要素：“智、信、仁、勇、嚴(yán)”，吳子也提出了五條原則：“理、備、果、戒、約”，克勞塞維茨則提出了“干勁、堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)、剛強(qiáng)和堅(jiān)定”五種表現(xiàn)形式。

在戰(zhàn)爭中，好的將軍從來是打出來的，而不是選出來的。什么是戰(zhàn)爭中的領(lǐng)導(dǎo)力，你到底有沒有領(lǐng)導(dǎo)力、你的領(lǐng)導(dǎo)力水平高還是低，一上戰(zhàn)場，就會一清二楚?；仡檾?shù)千年的戰(zhàn)爭史，其中有兩條要素是古今中外所有優(yōu)秀的將軍都必須具備的，一是沉著冷靜的意志，二是同甘共苦的品質(zhì)。

戰(zhàn)爭中的領(lǐng)導(dǎo)力，首先體現(xiàn)在沉著冷靜的意志上。

戰(zhàn)爭環(huán)境最大的特點(diǎn)是復(fù)雜而危險。在巨大的心理壓力下，人性的弱點(diǎn)會淋漓盡致地表現(xiàn)出來。這個時候，領(lǐng)導(dǎo)者所要做的，就是絕對不能允許情緒和心理壓力主導(dǎo)了你的決策，以及你的隊(duì)伍。

戰(zhàn)爭史上，戰(zhàn)場指揮官堅(jiān)定而沉著的領(lǐng)導(dǎo)力，本身就具有強(qiáng)大的感染力，它可以迅速滲透到整個組織之中，尤其是在極端的環(huán)境中。這樣的領(lǐng)導(dǎo)力可以幫助克服下屬的懷疑猶豫，同時減少下屬的焦慮。強(qiáng)大的自信，加上堅(jiān)強(qiáng)的意志和自律，往往可以使指揮官在很容易導(dǎo)致無所作為的情況下，去采取必要的行動。

二戰(zhàn)時期英國著名的元帥蒙哥馬利在他的回憶錄中曾經(jīng)說：“一個指揮官最寶貴的品質(zhì)之一，也許就在于他在計(jì)劃與作戰(zhàn)行動中傳播信心的能力，盡管在他內(nèi)心對結(jié)局并沒有太大的把握?！?/strong>而這就要求指揮官必須具備強(qiáng)大的意志和堅(jiān)定的信念。

兵兇戰(zhàn)危，人的心理很容易在瞬息萬變的戰(zhàn)爭中失去平衡，從而導(dǎo)致決策出現(xiàn)混亂。所以王陽明說：“凡人智能，相去不甚遠(yuǎn)。勝負(fù)之決，不待卜諸臨陣，只在此心動與不動耳?！比说闹悄懿罹嗖⒉惶蟆Q定勝負(fù)的要素，是你內(nèi)心鎮(zhèn)定自若，還是陷入慌張。湘軍名將羅澤南也說：“亂極時站得定，才是有用之學(xué)?！?/span>

真正的高手，可以在任何復(fù)雜的環(huán)境中，都能保持不為所動的冷靜，因而在極其混亂甚至極其不利的環(huán)境中，能以沉著鎮(zhèn)定的心理，進(jìn)行清晰而合理的計(jì)算，并從容不迫，謀定后動，從而傳遞出強(qiáng)大的自信，和對混亂局面的控制能力，進(jìn)而一舉奠定勝局。稱職而又自信的領(lǐng)導(dǎo)者，甚至可以在看來已經(jīng)毫無希望的情況下率領(lǐng)軍隊(duì)轉(zhuǎn)敗為勝，扭轉(zhuǎn)乾坤。

擁有這種品格的領(lǐng)導(dǎo)者，才能在混亂和危險的環(huán)境中體現(xiàn)出強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力，從而贏得下屬的信任與忠誠，并制定出正確的決策，最終帶領(lǐng)組織去贏得勝利。

戰(zhàn)爭中的領(lǐng)導(dǎo)力，還體現(xiàn)在與下屬同甘共苦的品質(zhì)上。

軍隊(duì)所面臨的是最險惡的環(huán)境，戰(zhàn)場上的軍人每天都在直面生死。用吳子的話說：“凡兵戰(zhàn)之場，立尸之地?！狈彩莾绍娤嘟拥膽?zhàn)場，都是尸橫遍野的地方。在這樣的環(huán)境中，同生死、共患難、生死與共、至死不渝的感覺，對于戰(zhàn)爭中的團(tuán)隊(duì)來說，從來都是至關(guān)重要的。

不能期望下屬去做你不愿意做的事情。分享下屬的苦難，和下屬一起戰(zhàn)斗，與下屬同甘共苦這樣的行動，在戰(zhàn)爭的環(huán)境中比任何言語都重要。所以幾乎所有的軍事著作，都強(qiáng)調(diào)同甘共苦、同生共死在戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)力中的重要性?！睹绹戃婎I(lǐng)導(dǎo)力手冊》中有一段話：“好的陸軍領(lǐng)導(dǎo)者，即便在最高戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)層，也不會把戰(zhàn)士推出去戰(zhàn)斗而自己安坐在后方。他們會和戰(zhàn)士一起深入實(shí)地，在第一線進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。”

一起哭過，一起笑過。一起流過血，一起流過汗。一起摸爬滾打，一起經(jīng)受戰(zhàn)火。一起分擔(dān)失敗的壓力，一起分享勝利的喜悅。這樣的體驗(yàn)，以及由此所形成的命運(yùn)共同體的感覺，對于軍隊(duì)來說，比什么都重要。

企業(yè)也是如此。在復(fù)雜、動蕩而充滿壓力的商業(yè)環(huán)境中，優(yōu)秀的管理者同樣也要像優(yōu)秀的將軍一樣，贏得下屬的信任，打造出有凝聚力的團(tuán)隊(duì)，并帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)全力以赴地去爭取競爭的勝利。這同樣需要強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力。

再好的戰(zhàn)略理念，也需要強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力，才能真正落地。戰(zhàn)場和商場，都是如此。

價值驅(qū)動下的執(zhí)行才是最強(qiáng)有力的執(zhí)行

企業(yè)的管理者從戰(zhàn)爭和軍事中所能得到的第四個啟示，是如何打造出強(qiáng)大的執(zhí)行力。

每位企業(yè)管理者都希望自己的團(tuán)隊(duì)具有強(qiáng)大的執(zhí)行力，但執(zhí)行力向來也是困擾全球商界的一個頑固性難題。因此所有的管理者都希望能夠找到打造強(qiáng)大的執(zhí)行力的思路、方法與流程。

世界上執(zhí)行力最強(qiáng)的組織，一定非軍隊(duì)莫屬。軍隊(duì)的文化很大程度上就是執(zhí)行的文化。無論是我軍的“保證完成任務(wù)”，還是西點(diǎn)的“沒有任何借口”，都是如此。軍隊(duì)因而成為關(guān)注團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力的企業(yè)管理者們不約而同的研究和學(xué)習(xí)對象。

在長期的戰(zhàn)爭中，軍隊(duì)在執(zhí)行力方面早已經(jīng)提出了一系列成熟而有效的心得，比如，理解上級的意圖是有效執(zhí)行的前提；比如，個人執(zhí)行很重要，但組織執(zhí)行才是一切；比如，高效的執(zhí)行需要打造明確而令人信服的高清目標(biāo)，而不僅僅是大致的愿景；比如，好的計(jì)劃制訂要去中心化、要簡潔、要多元參與、要使每個人負(fù)責(zé)；比如，沒有什么事情會完全按計(jì)劃進(jìn)行，必須為突發(fā)事件做好詳細(xì)計(jì)劃；比如，領(lǐng)導(dǎo)者要把成功歸于團(tuán)隊(duì)，而把失敗歸于自己；比如，執(zhí)行過程中必須專注于那些與任務(wù)相關(guān)的最重要的任務(wù)；比如，沒有完美的信息，等待完美信息的組織注定會失敗，成功的執(zhí)行者一定是敏于適時而動的，因此，迅速制訂一個80% 完美的計(jì)劃，勝過一個花太長時間制訂的100%完美的計(jì)劃；等等。

所有的這些心得，都是從戰(zhàn)爭的實(shí)踐中總結(jié)出來的，并且對于企業(yè)管理者打造強(qiáng)有力的執(zhí)行團(tuán)隊(duì)和文化，同樣具有很強(qiáng)的借鑒意義。

對于管理者來說，在執(zhí)行中最困難的可能是如何讓組織的成員自覺自發(fā)地去執(zhí)行。問題是：戰(zhàn)爭是要死人的，為什么軍人會在明明知道自己很可能會失去生命的情況下，還會堅(jiān)決地去執(zhí)行？

在古人看來：“將死鼓，御死轡，百吏死職，大夫死行列。此法令行也。”將軍就要死在自己的指揮位置上，御手就要死在自己的駕駛位置上，各級軍官就要死在作戰(zhàn)的行列中，這才叫做執(zhí)行。為什么可以做到這樣？除了軍隊(duì)的紀(jì)律、榮譽(yù)與服從意識之外，更重要的是官兵對于組織價值的高度認(rèn)同。用孫子的話，就是“道者，令民與上同意也，故可以與之生，與之死，而不畏危”。道，就是讓上級和下級之間有共同的意愿和追求。所以可以同生死，共患難，而不畏懼任何危險。

在我的課堂上，我經(jīng)常會以紅軍長征為例，問管理者們一個問題：當(dāng)年長征中的紅軍，是一支讓今天的很多人都無法理解的軍隊(duì)：衣不蔽體，食不裹腹，裝備極差，顛沛流離，每天面對的是困苦和死亡。如果這是一支國民黨的軍隊(duì)，或者任何一支軍閥的軍隊(duì)，離開蘇區(qū)之后不久，這支隊(duì)伍早就散掉了。紅軍的長征為什么取得了最后勝利？

這是一支有信仰的部隊(duì)，這是一個有理念的組織。

企業(yè)當(dāng)然是要追求利潤的，企業(yè)員工當(dāng)然需要經(jīng)濟(jì)回報，但即使在商業(yè)這種以功利為特征的世界里，缺乏清晰價值主張的企業(yè)也無法走得長遠(yuǎn)。

僅僅靠利益來凝聚的組織，只能是軍閥，只能是雇傭軍，乃至于土匪。沒有愿景，沒有是非。有利而來，利盡而散。從來沒有哪一支軍閥或土匪的隊(duì)伍能夠成事，即使是在亂世之中。塵埃落定的時候，人們就會發(fā)現(xiàn)，最后勝出的，一定是有清晰理念的那支力量。

為什么優(yōu)秀的員工愿意留在你的企業(yè)？我們往往以為是滿意的薪酬。薪酬當(dāng)然很重要，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。金錢無法購買到真正的忠誠。今天這樣的時代，人們越來越重視自身的價值能否得到真正的實(shí)現(xiàn)。所有的優(yōu)秀人才都在思考一個問題，就是把自己最好的時光、最有價值的努力，投到你這個企業(yè)里，到底是否值得？

美國心理學(xué)會前主席馬丁·塞利格曼在《真實(shí)的幸?！芬粫姓f：幸福感有三項(xiàng)要素構(gòu)成：快樂、投入和意義。三項(xiàng)要素之中，快樂帶來的幸福感最為短暫。塞利格曼說：有太多的人以追求快樂做為生活的目的，但是對于幸福感而言，投入和意義卻遠(yuǎn)比快樂更重要。

如果你是領(lǐng)導(dǎo)，你給下屬提供的究竟是什么？是一項(xiàng)值得為之奮斗的事業(yè)，或者只是一份養(yǎng)家糊口的工作而已？最后的結(jié)果是完全不一樣的。

所以好的組織，一定會建立清晰的價值主張。卓越的愿景、使命、價值觀，才可以真正對優(yōu)秀的員工形成強(qiáng)大的激勵，讓員工感受到自己工作的意義，讓員工愿意去全力投入。用北宋軍事學(xué)者張預(yù)的話說，就是“見義而行，不待命也”。價值驅(qū)動下的執(zhí)行，才是最強(qiáng)有力的執(zhí)行。

如果說在戰(zhàn)場上，真正讓人超越生死利害的，尤其是能夠幫你渡過至暗時刻的，是官兵的信念與追求。那么在商業(yè)世界中，清晰的使命、愿景、價值觀同樣是一個成功企業(yè)的真正核心競爭力，并構(gòu)成了區(qū)別于對手的獨(dú)特資源和競爭優(yōu)勢，這種競爭力也是最難被對手所復(fù)制和超越的。

領(lǐng)導(dǎo)者的一個主要任務(wù)，就是從一開始就為組織的每一個成員找到這樣一個可以全身心投入的理由，找到組織成員強(qiáng)大的自驅(qū)力。有了這樣的理由，有了這樣的自驅(qū)力，組織的成員就會不計(jì)一切地付出，員工的執(zhí)行才能真正變成自覺自發(fā)的執(zhí)行。

這是讓組織變得強(qiáng)大的無形的精神內(nèi)核，是組織能夠歷經(jīng)挫折而長期生存、不斷發(fā)展的根本原因，這也是偉大與平庸的不同之所在，更是戰(zhàn)爭和軍事所揭示的一個真理。